소가노 우마코
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1. 개요
소가노 우마코는 고대 일본 아스카 시대의 유력 호족으로, 소가씨를 대표하는 인물이다. 그는 대신(大臣)으로서 불교를 장려하고, 모노노베씨와의 권력 투쟁에서 승리하여 정권을 장악했다. 스슌 천황을 암살하고, 자신의 외손녀인 스이코 천황을 즉위시켜 섭정 쇼토쿠 태자와 함께 정치를 주도했다. 관위 십이 계와 십칠 조 헌법 제정, 견수사 파견 등을 통해 중앙 집권화를 추진했으며, 백제와의 교류를 통해 아스카데라를 건립하는 등 일본 고대 문화 발전에 크게 기여했다. 하지만, 그의 권력 강화 과정에서 스슌 천황 암살, 모노노베씨 타도 등 부정적인 평가도 존재하며, 다이카 개신 이후 그의 행적에 대한 재평가가 이루어지고 있다.
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- 스슌 천황 - 정미의 난
정미의 난은 587년 소가 씨가 모노노베 씨를 제거하고 권력을 강화한 일본의 정치적 사건으로, 소가노 우마코가 모노노베노 모리야를 살해하고 일족을 몰살시켜 소가 씨의 지위 확립과 불교 전파 가속화에 기여했으며 쇼토쿠 태자가 시텐노지를 건립하는 등 일본 역사에 영향을 미쳤다. - 스이코 천황 - 쇼토쿠 태자
쇼토쿠 태자는 일본 아스카 시대의 인물로, 불교 장려, 17조 헌법 제정, 수나라 외교 등 고대 일본 국가 형성에 기여했으며, 여러 일화와 지폐 도안으로 유명하지만, 업적에 대한 논란도 존재한다. - 스이코 천황 - 호류지
호류지는 7세기 초 창건된 일본 나라현의 불교 사찰로 세계에서 가장 오래된 목조 건축물 중 일부를 보유하고 있으며, 쇼토쿠 태자 창건 설화와 학술적 논쟁, 서원과 동원의 구역, 그리고 수많은 문화재와 역사적 중요성으로 일본 불교 및 건축사 연구에 중요한 역할을 하는 유네스코 세계유산이다. - 소가씨 - 소가노 이루카
소가노 이루카는 아스카 시대의 정치가로, 소가 씨의 권력을 강화하고 국정을 주도하며 실질적인 최고 권력자였으나 을사의 변으로 암살당했다. - 소가씨 - 아스카데라
아스카데라는 6세기 말 소가 씨가 백제의 지원을 받아 창건한 일본 최초의 본격적인 불교 사찰로, 아스카 시대 불교 문화의 중심지였으며, 수도 이전 후 나라시로 옮겨간 간고지의 원래 절터로 현재까지 이어져 오고 있다.
| 소가노 우마코 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 소가노 우마코 |
| 본명 | 시마노 오오미 (嶋大臣) |
| 출생 | 551년? |
| 사망 | 626년 6월 19일 |
| 활동 기간 | 6세기 후반 – 7세기 초 |
| 업적 | 아스카 시대의 정치 개혁, 쇼토쿠 태자의 협력자, 불교 진흥 |
| 묘소 | 시마노쇼, 아스카, 나라현, 일본 (전통적으로) |
| 기념물 | 이시부타이 고분 (전통적으로) |
| 가문 | |
| 씨족 | 소가 씨 |
| 아버지 | 소가노 이나메 |
| 배우자 | 모노노베노 오구시의 딸 |
| 자녀 | 카히히코노 이라츠메 소가노 에미시 소가노 쿠라마로 토지코노 이라츠메 호데노 이라츠메 |
| 형제자매 | 키타시히메 소가노 우마코 오아네기미 이시키나 사카이베노 마리세 오자쿠라오미 |
| 관직 | |
| 관위 | 대신 |
| 섬긴 군주 | 비다츠 천황 요메이 천황 스슌 천황 스이코 천황 |
2. 생애
소가노 이나메의 아들로 태어났다. 딸들이 왕족과 혼인하여 왕실의 외척으로서 강력한 권력을 손에 넣었다.
572년, 민달 천황이 즉위하자 대신이 되었다.[8] 584년 백제에서 온 사신으로부터 불상과 불교 경전을 받아 불교를 수용하기 시작했다.[8]
585년, 전염병이 유행하자 모노노베노 모리야를 필두로 한 배불파(排佛派)는 불교 수용 중단을 주장하며 사찰을 파괴하고 불상을 불태웠다. 그러나 전염병은 멈추지 않았고, 소가노 우마코는 다시 불교 수용을 허가받았다.[13]
587년 요메이 천황 사후 왕위 계승 분쟁이 벌어졌다. 소가노 우마코는 모노노베노 모리야를 제거하고 스슌 천황을 옹립하는 데 성공했다. 이를 정미의 난(丁未の乱)이라고 한다.[11]
요메이 천황이 즉위한 지 2년도 안 되어 사망하자, 소가씨는 모노노베씨와 후계자 다툼을 벌여 승리하고, 소가노 우마코는 자신의 생질(누나의 아들)인 스슌 천황을 즉위시켰다.[11] 그러나 스슌 천황이 우마코의 전횡에 불만을 품자, 우마코는 심복 야마토노 아야노 아타이코마(東漢直駒)를 시켜 592년에 스슌 천황을 암살했다.[12]
우마코는 비다쓰 천황의 부인이자 자신의 질녀(조카)인 도요미케가시히야히메(炊屋姫) 황후를 스이코 천황으로 즉위시켰다.[12] 이는 일본 역사상 최초의 여제(女帝) 즉위였다. 또한 우마야도 황자를 황태자로 삼았다.[12]
우마코는 스이코 천황 즉위 이후 섭정이 된 쇼토쿠 태자와 합의 하에 정국을 이끌었다.[14] 596년에는 일본 최초의 본격적인 사찰인 아스카데라(호코지)를 건립했다.[14]
588년 아스카데라 건립 당시, 후쿠오카에는 이미 센뉴지가 있어 불교가 완전히 생소한 것은 아니었다.
589년 도산도·도카이도·호쿠리쿠도에 사자를 파견하여 국경을 관찰하게 했는데, 이는 수나라의 중국 통일로 인한 난민 발생 가능성 때문이었다.
591년 임나의 실지 회복을 위해 2만 명의 군사를 쓰쿠시로 파견하고 신라에 사자를 보냈다.
610년 신라 사신 배알 의식 때 "사대부"를 통해 외교를 장악하는 모습을 보였다.[8]
612년 가타시오히메를 긴메이 천황릉에 합장하는 의식을 통해 소가씨와 긴메이 천황의 결합을 강조했다.[8]
620년 쇼토쿠 태자와 함께 "천황기", "국기" 등을 기록했다.
622년 쇼토쿠 태자 사망 후, 유일한 섭정으로써 국정을 마음대로 하였다.[17]
623년 신라 조공을 재촉하기 위해 군사를 파견했다.
624년 가츠라기현 할양을 요구했다가 스이코 천황에게 거절당했다.
626년 소가노 우마코는 사망했으며, 그의 무덤은 아스카의 이시부타이 고분(石舞台古墳)으로 추정된다.[9]
2. 1. 가계와 초기 활동
소가노 이나메의 아들로 태어났다.[8] 누이인 소가노 기타시히메와 오아네노키미가 긴메이 천황의 비(妃)가 되면서 왕실과 긴밀한 관계를 맺었다. 572년, 민달 천황이 즉위하자 대신이 되었다.[8] 584년 백제에서 온 사신으로부터 불상과 불교 경전을 받아 불교를 수용하기 시작했다.[8]| 관계 | 이름 |
|---|---|
| 아버지 | 소가노 이나메 |
| 누이 | 소가노 기타시히메 (긴메이 천황의 비) |
| 누이 | 오아네노키미 (긴메이 천황의 비) |
| 아들 | 소가노 젠토코 |
| 아들 | 소가노 에미시 |
| 딸 | 가와카미노이라쓰메 (스슌 천황 비) |
| 딸 | 호테노이라쓰메 (조메이 천황 비) |
| 딸 | 도지코노이라쓰메 (쇼토쿠 태자 비) |
2. 2. 모노노베씨와의 갈등과 불교 수용
585년, 전염병이 유행하자 모노노베노 모리야를 필두로 한 배불파(排佛派)는 불교 수용 중단을 주장하며 사찰을 파괴하고 불상을 불태웠다. 그러나 전염병은 멈추지 않았고, 소가노 우마코는 다시 불교 수용을 허가받았다.[13]587년 요메이 천황 사후 왕위 계승 분쟁이 벌어졌다. 소가노 우마코는 모노노베노 모리야를 제거하고 스슌 천황을 옹립하는 데 성공했다. 이를 정미의 난(丁未の乱)이라고 한다.[11]
2. 3. 스슌 천황 암살과 스이코 천황 즉위
요메이 천황이 즉위한 지 2년도 안 되어 사망하자, 소가씨는 모노노베씨와 후계자 다툼을 벌여 승리하고, 소가노 우마코는 자신의 생질(누나의 아들)인 제32대 스슌 천황을 즉위시켰다.[11] 그러나 스슌 천황이 우마코의 전횡에 불만을 품자, 우마코는 심복 야마토노 아야노 아타이코마(東漢直駒)를 시켜 592년에 스슌 천황을 암살했다.[12]우마코는 비다쓰 천황의 부인이자 자신의 질녀(조카)인 도요미케가시히야히메(炊屋姫) 황후를 스이코 천황으로 즉위시켰다.[12] 이는 일본 역사상 최초의 여제(女帝) 즉위였다. 또한 2차 불교 전쟁에 적극 가담했던 우마야도 황자를 황태자로 삼았다.[12]
우마코는 스이코 천황 즉위 이후 섭정이 된 쇼토쿠 태자와 합의 하에 정국을 이끌었다.[14]
2. 4. 권력 강화와 개혁 정치
소가노 우마코는 쇼토쿠 태자와 협력하여 불교를 장려하고, 관위 십이 계와 십칠조 헌법을 제정하여 중앙 집권화를 추진했다.[14] 또한 견수사를 수나라에 보내 선진 문물을 수용했다.[14]572년 민달 천황 즉위 시에 대신이 되었다.[13] 587년에는 불교 수용에 반대하는 모노노베노 모리야를 제거하고 권력을 강화했다.[13] 596년에는 일본 최초의 본격적인 사찰인 아스카데라(호코지)를 건립했다.[14]
588년 아스카데라 건립 당시, 후쿠오카에는 이미 센뉴지가 있어 불교가 완전히 생소한 것은 아니었다.
589년 도산도·도카이도·호쿠리쿠도에 사자를 파견하여 국경을 관찰하게 했는데, 이는 수나라의 중국 통일로 인한 난민 발생 가능성 때문이었다.
591년 임나의 실지 회복을 위해 2만 명의 군사를 쓰쿠시로 파견하고 신라에 사자를 보냈다.
592년 스슌 천황의 발언에 위협을 느껴 천황을 살해했다.[8] 이후 스이코 천황을 옹립하고 쇼토쿠 태자를 섭정으로 삼아 정치적 영향력을 확대했다.
610년 신라 사신 배알 의식 때 "사대부"를 통해 외교를 장악하는 모습을 보였다.[8]
612년 가타시오히메를 긴메이 천황릉에 합장하는 의식을 통해 소가씨와 긴메이 천황의 결합을 강조했다.[8]
620년 쇼토쿠 태자와 함께 "천황기", "국기" 등을 기록했다.
622년 쇼토쿠 태자 사망 후, 유일한 섭정으로써 국정을 마음대로 하였다.[17]
623년 신라 조공을 재촉하기 위해 군사를 파견했다.
624년 가츠라기현 할양을 요구했다가 스이코 천황에게 거절당했다.
2. 5. 외교 정책
610년 신라 사신이 오하루다노 미야에서 배알 의식을 행했을 때, 정원 안에서 오토모노 구이·소가노 미미·사카모토노 누카테·아베노 도리 등 "사대부"가 사신의 뜻을 듣고 마자에게 보고했다. 이때 유력 씨족 대표를 1명씩 내는 마헤츠키미제의 원칙을 깨고, 소가씨는 대신과 대부를 각 1명씩 내어 다른 씨족과 차별화된 지위를 얻었다.[8] 마자는 정청 앞에 서서 보고를 듣고 신라 사신에게 물건을 하사하며 외교를 장악한 모습을 보였다.[8]623년 마자는 신라의 조공을 재촉하기 위해 사카이베노 오마로를 대장군으로 하는 수만 명의 군사를 파견했다. 신라는 이에 맞서 싸우지 않고 조공했다.
2. 6. 만년과 죽음
620년 쇼토쿠 태자와 함께 『천황기(天皇記)』, 『국기(國記)』 등을 편찬했다.[8] 622년 쇼토쿠 태자가 사망하자 소가노 우마코의 권력은 더욱 강화되었다.[8]624년 소가노 우마코는 가쓰라기현(葛城縣)의 할양을 스이코 천황에게 요구했으나, 스이코 천황은 "자신은 소가씨 출신이고, 대신은 숙부이기 때문에 대신의 요구는 무엇이든 들었지만, 이것만은 들어줄 수 없다"라며 거절했다.[8]
626년 소가노 우마코는 사망했으며, 그의 무덤은 아스카의 이시부타이 고분(石舞台古墳)으로 추정된다.[9]
3. 가족 관계
| 관계 | 이름 |
|---|---|
| 아버지 | 소가노 이나메 |
| 누이 | 소가노 기타시히메 (긴메이 천황 비) |
| 누이 | 오아네노키미 (긴메이 천황 비) |
| 아내 | 모노노베노 모리야의 여동생 (『일본서기』) |
| 아들 | 소가노 에미시 |
| 아들 | 소가노 구라마로 |
| 아들 | 소가노 젠토쿠 |
| 딸 | 가와카미노이라쓰메 (스슌 천황 비) |
| 딸 | 도지코노이라쓰메 (쇼토쿠 태자 비) |
| 딸 | 호테노이라쓰메 (조메이 천황 비) |
4. 평가
소가노 우마코에 대한 평가는 사료에 따라 크게 엇갈린다. 『일본서기』는 소가노 우마코를 권력을 남용하고 황실을 위협한 인물로 묘사하는 경향이 강하다. 하지만, 최근에는 이러한 기록이 후대에 윤색되었을 가능성이 제기되고 있다.
중도진보적 관점에서는 소가노 우마코를 개혁적인 정치가이자 동시에 권력욕이 강한 인물로 평가할 수 있다. 불교 수용과 율령 체제 도입은 긍정적으로 평가할 수 있지만, 스슌 천황 암살과 같은 행위는 비판적으로 볼 수 있다.
『일본서기』와 『고사기』의 기술에 따르면, 우마코는 모노노베노 모리야와의 권력 투쟁에서 승리하고 스슌 천황을 옹립했지만, 이후 스슌 천황과의 불화로 결국 그를 암살하기에 이른다.[8] 이러한 일련의 사건들은 우마코의 권력 지향적인 면모를 보여준다.
하지만, 스이코 천황 시대에 관위 12계 제도나 십칠조헌법 제정, 견수사 파견 등 국내외 정치에 큰 업적을 남긴 것은 부정할 수 없는 사실이다. 이러한 업적들은 우마코가 단순한 권력자가 아니라, 국가 발전을 위한 비전을 가진 정치가였음을 보여준다.
최근에는 『일본서기』의 기록이 후지와라 씨에 의해 윤색되었을 가능성이 제기되면서, 소가 씨에 대한 재평가가 이루어지고 있다. 을사의 변을 통해 소가 씨를 멸망시킨 나카토미 씨(후의 후지와라 씨)가 자신들의 정당성을 강조하기 위해 소가 씨를 악의적으로 묘사했을 수 있다는 것이다.
나라현 아스카 마을에서 소가노 이루카 저택의 유적으로 추정되는 유구가 발굴되었는데, 이는 『일본서기』의 기록과는 달리 이루카가 당나라의 침략을 경계하고 외교를 통한 해결을 모색하면서 황실을 보호할 대비를 하고 있었을 가능성을 제시한다.
4. 1. 긍정적 평가
소가노 우마코는 일본 고대사에서 중요한 역할을 한 인물로, 그의 긍정적인 평가는 주로 다음 세 가지 측면에서 이루어진다.첫째, 우마코는 불교 수용과 장려를 통해 일본 고대 문화 발전에 크게 기여했다. 쇼토쿠 태자와 협력하여 불교를 적극적으로 받아들였으며, 백제의 승려와 장인들을 초청하여 일본 최초의 사찰인 호코지를 건립했다.[14] 이는 씨사(氏寺) 건립 유행의 시작이 되었고,[15] 아스카데라 완공 기념 불사리 봉안식에는 100여 명의 인사들이 모두 백제 옷을 입을 정도로 백제 문화가 선망의 대상이었다.[16] 이러한 불교 장려는 아스카 문화 형성에 큰 영향을 미쳤다.
둘째, 율령 체제 도입과 중앙집권화 추진을 통해 고대 국가의 기틀을 마련했다. 관위 12계와 십칠조헌법을 제정하여 중앙 집권화를 강화하고, 국가 체계를 정비하는 데 힘썼다.
셋째, 견수사 파견 등 적극적인 대외 정책을 추진하여 국제 교류를 활성화했다. 수나라에 사신을 보내 선진 문물을 적극적으로 수용하고, 중국의 사회제도와 학문을 받아들여 일본의 발전을 도모했다.[14]
이처럼 소가노 우마코는 불교 수용과 율령 체제 도입, 적극적인 대외 정책을 통해 일본 고대 국가의 기틀을 다지고 문화를 발전시키는 데 크게 기여한 인물로 평가받고 있다.
4. 2. 부정적 평가
소가노 우마코는 권력을 유지하기 위해 수단과 방법을 가리지 않았다는 부정적인 평가를 받는다. 특히 스슌 천황 암살 사건은 그의 권력욕을 보여주는 대표적인 사례로 꼽힌다.[8]592년, 스슌 천황은 "언젠가 돼지의 목을 베듯이, 짐이 미워하는 자를 베고 싶다"라는 발언을 하고 군사를 소집했다. 우마코는 이를 자신에 대한 위협으로 간주하고, 아스카베노 코마를 시켜 스슌 천황을 암살했다.[8] 이는 당시 지배층과의 불화, 외교 정책, 종교 정책 등 여러 요인이 복합적으로 작용한 결과였다.[8]
또한 우마코는 자신의 권력을 지나치게 집중시켜 여러 폐해를 낳았다는 비판도 받는다. 610년 신라 사신 접대 당시, 다른 유력 씨족들은 대표를 한 명씩 보낸 반면, 소가씨는 대신과 대부를 각각 한 명씩 보내는 특권을 누렸다.[8] 이는 우마코가 외교를 장악하고 있었음을 보여주는 사례이기도 하다.[8] 624년에는 황실 영지였던 가츠라기현의 할양을 요구했다가 스이코 천황에게 거절당하기도 했다.[8]
5. 소가노 우마코를 다룬 작품
참조
[1]
문서
June 19, 626 corresponds to the twentieth day of the fifth month of 626 (Heibo) of the traditional lunisolar calendar used in Japan until 1873
[2]
서적
Heroic with grace: legendary women of Japan
M.E. Sharpe
[3]
서적
Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times
Cosimo, Inc.
[4]
웹사이트
Ishibutai kofun
http://www.asukanet.[...]
Asukanet.gr.jp
2012-06-10
[5]
문서
日野昭「蘇我馬子」『国史大辞典』吉川弘文館。
[6]
문서
『[[扶桑略記]]』の享年76から逆算すると[[欽明天皇]]12年（[[551年]]）にあたる。名前の「馬子」は[[午]]年生まれであることに因む可能性もあり、『[[公卿補任]]』に「在官五十五年」とあることから、{{要出典範囲|[[550年]]の[[庚午]]年前後であろうと推定する人もいる|date=2023年1月}}。
[7]
문서
名に「子」の字が付くが[[男性]]である（当時は「子」が男女問わず用いられた）。[[子 (人名)]]を参照のこと。
[8]
서적
蘇我氏 古代豪族の興亡
中央公論新社
[9]
논문
『別冊太陽 飛鳥』所載石舞台古墳組石の写真に見える「馬子墓」字
2011-03
[10]
서적
蘇我氏の研究
雄山閣
[11]
서적
일본 여성(성과 사랑, 삶의 역사)
시그마북스
[12]
서적
우리 역사의 수수께끼3
김영사
[13]
서적
일본 천황은 한국인이다
효형출판
[14]
서적
이미지로 읽는 일본문화
어문학사
[15]
서적
만들어진 나라 일본
프로네시스
[16]
서적
역사스페셜3
효형출판
[17]
서적
일본정보뱅크
백산출판사
[18]
서적
축소지향의 일본인
문학사상사
[19]
서적
일본에 고함(KBS 국권 침탈 100년 특별기획)
시루
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